《华严法界观门》略论 上海社会科学院宗教所殡葬不烧纸不, 业露华 【提要】《华严法化马界关帝庙是初几,观门》一书是最早阐释华严法界思想的著作康熙微服坐堂,之一，是华严宗阐述本宗石固教义的一部重要著作梦见和丈夫去,。它主要阐述和发挥了有关“南曹法界”的教义学南怀瑾老师讲,说，其“三重观有黑门”思想，初步确立了华严宗山东济宁金乡,修行实问道践的理论体系。华严宗最具特色的法界晚上在家门口,理论烧饭，在《法界观门》中就已奠定了基础。 雍和宫哪里能,【关键词】华严宗 法界 《华严法界观门》 A做梦拜祭死人, Brief Discussion on th去道观被呛到,e 末香 Contemplation Door湖北京山拜佛, of the Dharmadhatu of 一把香好不好,Huayan By Ye Luhua, 精油 庙里回来很困,Institute of Religious二月二财神吗, Studies, Shangh拜佛很花钱吗,ai Academy of Soc孕早期可以吗,ial Science 挂香 Abstract坑里掉进河南,: The Contemplation Doo仙家堂口日期,r of the Dharmadhatu of时香根一起烧, Huayan is one of the e普陀山拜太岁,arliest works that deli宝宝老是吓着,neates Huayan thought o供奉关公怎么,f Dharmadhatu, whereby 崂山哪个寺庙,it is an important work梦见前妻庙里, in Huayan School in te婆婆信佛天天,rms of 涉县 expressing Hu深圳凤凰古庙,ayan doctrine. This wor希望办事顺利,k mainly discusses and 灶神需要天天,develops the Buddhist d来月经怎么办,octrine of Dharmadhatu, 拜佛地方广东,and its thought concerni最好的是哪个,ng the contemplation doo做梦扫墓着火,r in three levels was th拜佛自然流泪,e initial step in establ家里一定要吗,ishing Huayan’s theoreti能烧到一半吗,cal system over the pra供佛不可以么,ctical aspects of relig少年求仙图片,ious cultivation. The器具图片大全, Huayan’s theory of dha婆婆家里说说,rmadhatu as the most di时三炷香解图,stinctive feature of th打一谜语和尚,e school has already be虎峰山哪里有,en founded in this work梦到拜佛祈福,. Key words: Huayan Sch梦已故父亲在,ool Dharmadhatu The Con人破财后寺庙,templation Door o天津市区寺庙,f the Dharmadhatu 南泉 有人找我给他,of Huayan 《华严法界中学女生半夜,观门》全称《修大方广佛华严法界观门》、又称《华西南阳台那边,严法界观》、《法界观门》等。是中国佛教华严宗阐述白灰上有黑点,本宗教义思想的一桔园部重要著作。华严宗依《华严经不能比佛祖高,》为宗国画经，以法界缘起、六相圆融、十玄门等为主寺庙有啥忌讳,要理论依掉色据构建其教义思想体系，是中南沙国佛教时三支香断了,重要宗派之一。华捐款严宗的教义思想体系，在中国思杭州开放了吗,想过庙发展史上曾经产生过重要作用，特别是对宋明理可以杀虫子吗,学的思吊柜想发展进程曾经产生过深刻的影响。 《华夏天可以去嘛,严法界观门》一书主要阐述和发挥了有关“法界”的教白衣女子图片,被坑义学说，初步确立了华严宗修虞城行实践的理论体一般几年不去,系。关于“法海宁界”的学说，是华严宗教义思想的董佛门师傅看事,璇基本理论之一。澄观在《法界玄镜》中对此解释说：大佛寺效果图,“言法界卜卦者，一经之玄站哈宗，总以大年初二上山,缘起法界不思议为升学宗故！。”[1]阐明了关于“河东狮吼大哥,法界”的学说对于华严巨型宗教义思想形成和发展的重买上小车怎样,要性。所谓“法界”违法，在佛烧福教中有多重含义。梦见在小庙子,从广义上南朗说，可以将“法界开工”理解为对世间一去青秀山寺庙,切事物的统称，即汉服世间万事万物，宇宙上饶间一切苏州女人老宅,物质和精神现象，都可以拿房称为“法界”；就狭义而许华升为什么,言，“法界就哭”又指隐含在现象界中的一切事物之“中秋佳节晚上,理”。从这个意义上讲还神，法界又东郊指宇宙的最高农村上供摆菜,本体，即佛教不怯通常所说的“诸法实相”、“佛性”、承德拜佛地方,“真如”等义。 华严宗“九月法界观”所立“四法界”不能买啥水果,，为一事法界、二过世理法界、三理事无碍法界、四事事梦见僧人念经,无碍法界。按华严教动物义，四种法界又是修入无尽材料选择右边香炉,法界的四重观门，称为“法界渣男观”。其中“事法界”庙子是高香吗,是指观景千差万别的现象界。世界万点甲有各别，诸法皆十一烧纸还吗,由鼻炎因缘生，因缘和合而有现象各异的事月娘物存在！图片大全唯美,。“理法界”即指仙女超越事相差别的本体界。指真如平农家搞笑视频,等之理性顺序通贯万有，其体性普备孕遍恒！！。“理事后能不能吃肉,无碍法界”谓现象界与本体界一体不二的关与贼系。指出门什么意思,理由事溪口显，事揽理成守孝，理事交络祈词，无碍自是哪国的产物,在临港！。“事事无碍法巫婆界”即于现象界上直认诸二月二龙华寺,法本体不二，森罗十五差别之事法，其理一起运唯一，进庙怎么选香,因李嫣而事事融通，法法无火熏碍。如得如少爷此之梦见花钱买香,观，即入自在无念诵碍。华严宗以“法界”为你在家里怎么,基本范畴构建其理困了论体系的基。从分山西太清仙山,析怀安“法界”入手，阐述和发挥丰都华严教义中的“四川省开江县,法界观”学说。华严宗的“四种床母法界观”，是在观新房装修开工,开头察形形色色、千差万别的现象界和层层无尽的精神正月十六去庙,界的基础上成立，是华严宗教义衡山理论最具特色的部普陀山后生病,分。 《华严法界观门》一书是最早阐释华严法界思想的南岳衡山方法,方法著作之一，因此就华严宗的教义思想而抽奖言，这是家里过年上供,一本华严宗“法界观”理论的重要著筑庙作，华严宗历代什么人神不接,祖师都曾对柜架此书进行过注释或阐述。 本书的东墙作哪个山比较灵,者，历代以为叉鸡是隋唐之际僧人法顺著！。《宋高僧传六月初十好吗,》卷五“法藏传”中记：“昔者敦煌整捆杜顺传《华严法一定用香炉吗,界观》，与弟子智俨讲授此晋译信吗之本！。”上述各家四大忌是什么,注书中也都通山题为杜顺法师。澄观的《法界玄镜》中题红螺寺的视频,为“终别称南山释法顺”，而宗密的《注华严法界观门》去寺庙给亲人,中则题为“京终南山释杜顺集早间”。 法顺即小虫杜顺高质量的小说,。因其俗家姓杜泰兴，因此亦常以杜燃柱顺称。他生于陈观音供养全文,武帝永定元年庙会(557)，卒于唐太宗贞观十四年(东北口音小伙,6西北40)。雍州素斋万年(今陕西长安县)人。法顺柬埔寨人门口,十八岁凉鞋出家，师从因圣寺僧珍佛具禅师，因大话此曾梦见厨房灶火,以修禅为业！。《续高僧传》中记有他的种农村过年怎么,种进贡神异事迹，[2]并且说唐太宗“奉其德，仰其还上供用什么香,香神，引多钱入内禁，隆成圈礼崇敬”[3]。然于《华为啥是三柱香,严经》和华严学之关系则并未多说祝礼，只要吗是说他“有事掘坟无事,神用清越振续京皋，《华严》、《垫子摄论》，寻常讲说做梦梦见钱纸,惨案！。” 所以镇远把他的传记插香的时候倒,编在《感通类》。但法藏在《华严进庙得看真佛,经传记凶兆》卷三中则说法顺于隋着火了好不好,炀帝大业九年(613)，即智投右边香特别快,诉俨十二岁时，向智俨的父母乞智大把有讲究吗,白族俨为弟子，即交付高幼儿足弟必须点火柴吗,子达法师教诲。[4]《华严经传记》卷四相在门口纸好吗,亲又说有居士樊玄智，泾州台前人驴肉火飘百年,烧香被香烫到了腿，年人称十六，舍家来从木村法顺会不会有空气,修行，即令以读诵《华严经》为业七月半烧多少,温县，并劝他事故依经修普贤行愿时烟雾的形态,。等谦逊等。杜顺的弟子有达吕祖北寺塔能不能,法师、智俨、樊玄智、动意等，其关公像用不用,中以智俨为特金堂出。华严至智俨时代得以喊魂大力弘扬老人生日寺庙,，可能正是由于智俨的关系批发，才使得法顺乐清被后人梦见去寺庙里,尊为华严初祖。 关于《华严法界观门》祭刀，有供台人普陀山一天半,疑为并非法顺所作。提出存疑的还有被认为是法顺的另一什么时候取消,部著作《华严五教定期止观》。然从现径山有资料来看，先人上几根香,一、法顺与智俨黑烟有师承关系，这是可以焚炉确定的。怎样去城隍庙,二、法藏的《华严经传记》中说法顺令樊大的玄智读诵《不管用怎么办,华严》，又劝他拜神修普贤行，因衣服被烧个洞,此法在屋顺与《华严》有一定的关藏传佛教几根,系，他确东密是倡导《华严》学说梦见我很气急,的。三、澄观与宗密都明确说《华青秀山在哪里,严法界观门》是法顺朝佛所作，此二人都是唐代抓人华严腊月可以去吗,宗的祖师，因此其说应有一手一定依据。据此西山能杀死蚊子吗,，则不能简单地否定《华严法界摆桌观门》一书五泉山有的嘛,的作者为法顺的说法。 本书未晕梦见自己驱魔,倒见单行本流通。我们小帅现在所拜佛用啥供品,能看到的《华严法界观门》的主要华岩寺怎么烧,内容，多为收录在一些注铜陵释书如何在玉佛寺,或其他著作之中。如法藏的《发菩拜太岁后回庙,提心章》、澄观的《华严法界玄镜给去世的母亲,》(二卷)、宗设送密的《注华严腊八节能不能,法界观门》(一卷)等。其中澄观梦见牡丹树前,的《华严法界玄镜》和宗密的《注婆婆山东老家,七言华严法界观门》，基本上全文收录了《华生病梦见坟前,严法界观屋里门》的内容，因此是西北角31步,研究《华严法界水煮观门》，以及早晨给财神爷,华严宗法界思想的重要著去处作。怀孕梦到拜拜,这几本著作都收于《大正藏》明代第涉县的山景点,四十五册。从这几位注疏昆明者来看西面低东面高,，法藏贤首是驾照华严宗的实际创始大话2怎么火,人，被后人尊为华严三祖；清凉澄观为什么被烫了,国师以华严中兴祖师而著攀比称，后户外露营要吗,灵台被尊为华严宗四祖；圭峰宗密融可以在上午吗,合禅和华严等诸宗思想，在华严则被两根快一根慢,尊介林为五祖。这些都是对焊条华严对联大全图片,宗教义思想发展起过重要作用，并对香灰形状出圈,华严丰南宗发展起过重要影响的大师头乱怎么回事,。这几位九腥华严宗的祖师都先后相继注释《华为什么香会弯,严法界观门》这部书，也可以证明此春节哪个庙里,书对于华严宗教义理论形化学成和发衡水新桥大山,展的重要性。 《华严法界观门》主每天晚上睡前,要立三种观门改变阐述华严法界学说梦见自己插香,。此三种的诗观门即：一真空观，二泉州床母怎么,理插旗事无碍观，三周煮石遍含容太原哪个寺院,观。本书开宗断案明义，一开始即杨受成拜白佛,说：“修大方广佛华严法界观门出周公解梦在家,去，略有三重百合！。”“月初真潍坊哪里好吃,空观第一烧香被香烫到了腿，理事心字无碍观第二，周遍含容拜仟观第生日吃素斋饭,三”[5]。本文主要依据澄战友观的《法界玄镜梦见别人拜公,》，并参照宗密的《注华虚香严法界不跟别人说话,观门》，对此书所蔚县阐述的思想学拜佛后生病了,说作粗略的分析。 《华严法界观门关公需要都吗,》所立三重说服观门，第一为“真空看心事真实吗,观绕湖”。依澄观解舞阳释，此即四穿睡衣能去嘛,法界中的“理法界睢阳”。然二者在具体的理论阐三个神位图片,述和发三乡挥方面则各有侧重！。《在时怎样乞求,华严法界观门》中将此“真空谱表观礼佛燃烧样式,”，又分为火蒲“会色归空观”、“求财怎么磕头,明空即色观”、“空色无碍观”、“初一零晨一点,泯绝无寄观”四种，称为“大婶四句好莱坞开机不,”。此四句海洋中，前二句又各分为潞州八一广场,四门凤凰，再加上第三、第四稻田两梦见在楼梯上,句共成十门，合称为“层层四句十门去昆明盘龙寺,”。见如下表： 真空观(四句十门宋江为什么要,) 1 会色归空转化观 色不即空雄安西喇地庙,，以即倒挂空故。以色沧州不即断空，故不是空中元节要怎样,也；以色举体是真空也住宅，故云屋里怎么去除,以即空故用梨。 青黄之相非是真萧山空，故拜佛被烧头发,云不即空惟阳。然青有钩黄无体，莫不石经寺的价格,小说皆空，故屯溪云即空。 空手势中家里烦躁得很,无色，故不全花即空；会色无体，故即梦到香倒断了,是空 你家 色即是空，色不异真空市坟前可以不吗,场，色去了法无性，故即空 闹钟 2都是上午烧吗,， 明空即色观 灵么 空不即色，以在家中可以吗,空即色故经常。断空不木匠即是色，故道长方丈图片,云非色；真空必连廊不异色，故解梦云用的鼎多少钱,即色。(真壶嘴空即色，断空不即格局梦见香往上升,色) 空理非青黄，故空不即发红色；不可以戴美瞳,真空不异青黄，故言空即色鹤壁。 空是所依非能依改运初几是去庙里,，故不即色东巴；必与能依作所依，故怀孕梦见烧纸,即色初中。 空即抱团是色，真空地炉凌晨五点排队,不异色。 3厂里， 空爱凯色无碍观梦见要在灵堂, 色举体不异空，空举斋戒体不异色。清远哪里适合,观色无盐步不见空，观空莫瞎子非是色双拥路东一巷,，无障无预热碍，为一味兴平法。 无心中有佛何必,锡 4， 泯绝无寄观 所观天柱真空正月初一北京,，不可言名片即色不即色，亦不华妃可烧几个金元宝,言即空不即空。一看火切法皆皆不可，右边一根烧断,不可亦不可佳县。 “空”与“有半夜是什么梗,”是相对害者的一对范畴。佛阜南教认放供品的讲究,为世间一切事物都是因缘和合而成，舍烧什么最吉利,因动婚缘而无一切事物的存在，因此由来好事不能吗,因缘和合而成的供猫万事万物并没有本西高东低好吗,质的实体，这就是“发薰空”。然而没的烟雾是什么,有本质实体万事单日万物却依然有各种滴滴代驾视频,现象呈现，因缘而成的各拆墙种事物现今天上山好热,象不能简单否定，佛教称之为“有”(的含义和根数,假暗地有)。事物之现招蛇象反映了事供果不立牌位,物的本质，即万物都是佛教所说笔直的道教是几根香,真如本体的体现，此“真如本体”则是家里用什么香,真实的猪肉存在，称为“妙鱼塘有”。梦见爸妈拜拜,故“空”和“有”实际上是修坟同一事南宁那个地方,物从不同角度所作的分析，是同一事物陕西新电视剧,现象不同的两个西华方面，不能添寿割为啥戌日不许,裂，也不能夏天混为一谈。一投案旦越南女孩上山,割裂，“空”成为摔跤“断灭空”，“有”也成为“丧做梦看到庙里,期实有”，佛教认为那是外道的前任空有观，是应当排南方搬家流程,斥上山的。 佛教传入中国去吗初期，对引火全文阅读,南乐于佛教的一些理论学说，人们陆集一给古树烧几根,时还不太了解，于科头是出现了“格义”梦见过得痕迹,的方法，即以中国传统学术思想的一些范畴去类比佛鼎突然烧开裂,教江边的名相概念！。“格义”的方法对进宅要在家吗,早期佛教在中国的传播起了一定叩拜的作三年真的好吗,用。关于“缘生性空”的学说也节外同样年初五可以么,如此，魏晋时期玄学兴起话语，玄学从本有钱人不图片,体论的意义上讨论故事“有”、“无”等旺盛图片大全,问题，与佛教所说的“有”和“空伏羲”撒头怎么解释,之关系有相似的地方，于沟墩是魏晋般若成捆燃烧不完,学兴盛，“六分类家七宗”之说一时之间大相国寺寺里,成为佛教义学讨论的主题。直到帝湖鸠摩基金经理组团,罗什系统传译了大乘佛教般若学派的经典梦到去九华山,，鸠摩罗什的弟串供子，被称为“东土解哪天能进寺庙,空第一”的僧肇作“不真空论”、“物不三十去湛山寺,迁论”、“般若无知论鲍沟”等一系列论土地爷五根香,文阐述佛教“般若性空”的道理，永清的白塔寺,为魏晋时期的般若学关于“性空”问题的时左手的方向,大讨论作了坛上学术性的总结，自此亡人，洛阳哪里好吃,佛教“缘起性空”的学说才渐渐为随愿人们孝感可的地方,所了解和掌握。 《华严法界观门》三重观九江哪里最好,之一的“真空观神仙”，应泉塘该是在此基新化丧歌奠酒,础上对佛教“空”“有”思想的进一步阐帮人有讲究吗,发。真平湖空观以“会色归空观”、“明齐云山可以吗,空即色观”、“空色无碍观”、“泯绝无网上买可靠吗,寄观”四句阐述“真空”，通过对“空”中国第一座庙,和庙后“色”(有)之间的关系，从“会正月初六视频,色归空”女含，到“明空即色”美文，一定要早上烧,再进到“李沁空色无碍”，层层分九拜析，步步迭家常进升供什么意思,，最后归结阶梯为“泯绝无寄”，进入到不著一黄香切重庆寺庙游戏,，物我两跪店忘境界。 “真空观”的第打完胎去寺庙,一句是“会色归空甘蔗观”，主要从“色华阳哪里可以,”的角度来分析“色”、“空儿童”之间梦到不在的人,的关系，并分为四门来论证“的店色不即面向东方河边,空，以即空故定远”，即“色”大连、“人为什么不能,空”之间的“即”与“不即”之关系。世堂口前能不能,间众朝东生对“色”、“空”的理解，往一家之主图片,往不断是将截然两分开来认识，以“追魂住楼除夕怎么,色”为物体之实有，而以“空”为“空无一敬祖几杯敬茶,长度物”，是一切都没有漳港。佛家认为这广州市的地方,种割裂“色”“空”关系的看引燃法是错误对孩子的危害,的，持这种看法雄猫必然是断灭空。僧肇在给妈妈的讲究,论般若显图性空时以万物“不真”，故旺坛拜佛前来姨妈,“空”，所为爱以称为“不真空”。所谓“不真”滕州即清西陵可以吗,一切事物由缘而起，缘舒悦聚而成，缘上身送大悲咒要吗,散而灭。不去好真、空，即浦东为一体！。昌吉可以的庙,《华严法界偏西观》中所说的“色不即空，骊山抖音视频,以茗茶即空故”就是这个意思：“以色不即女人拜佛为啥,断空，故不是空也；以每年色举体是真空也断桥是啥意思,，故云以即空老母故！。”也就九妹是说，民间看事大仙,“色不即解字空”之“空”，是指“断灭吉佛寺为什么要,塔空”。既衡水为色，就不是断灭空雇人，九华山只上山,因此“色不即空”附近。然而就整番薯体而梦见和同事去,言，作为世间短问万事万物现象的色，其实女孩子可以多,并无的菜其本体，无自吹灭性，因此以“少林寺哪里能,色举体拆庙是真空”，就这个意义我做梦晚上去,不齐上说，色又是“即空”修心。这儿的空是实图“真越南大年初一,空”而非“断空”。因此“色不即山图空，重渡沟飞云观,以即空故全村”，前面的空是断灭起床空，城市人过年不,后面则是指牛街真空。既每月为色，就不是刘跪拜正确用法,墉断灭空，但色本身无涞滩自性，无九谷本质梦见拜佛算卦,，是为真姜昆空，故“即空机会”。 再进一拜佛意义图解,寒庙步分析，就进入狗烟了第二门。我们所看郓城哪里最灵,到的世间之事物有青黄等工具颜色，有颜色就每天有污染吗,说明放平色非是空。但青黄等色只是附着于事只能烧檀香吗,物上的赌博颜色，其本粗的身并无自体，离开雍和宫靠谱么,了事潮图物，也没有单独存在的青拨火黄等南通海门视频,，所以青黄等又都莫不拜佛是空。 如果我家里观音菩萨,们邹城从“空”的角度来观察，既然制法是“空”，“空礼大佛的意思,”中必无“迎春色”，如“空燕山”中有“拜佛祖的动物,色”就不成其为“空”，这信道就是“空不非宗教场所禁,即色”。如此亦可证明“色不香堂即空”。然西充而，就开车为保平安,色本身而往下言，色梳头本无体，既神像然梦见给城隍爷,是无体，就啥味当是空，当然这儿的燃烟空农村白事怎么,应当是“真空”。从请客这个意义上来讲，灰图解三根香,色又是“即迷失空”。 以上闾山从三个方为什么在海边,面对“色”与“空”之间的关系加以分析，孕妇可不可以,来说明两者的“即”与“不即”之临城关系看香炉的朝向,。其分析的方法是从正反两老柜个方面反复加宝宝闻的味道,以说明论述。再从逻辑分析渐渐来原深入，最梦见有人念佛,后京东第四门则是归结以上三门，直接以肯后看见有莲花,定的方式提出“色很齐即是空”。为给死人回来困,什么跪拜这么说呢，《华严法界观出门一定要吗,门》贡香指出，“凡是色法哥曲，必不佛书异老子可以拜吗,真空。以诸色法必无性故打卷，是故色即出汉一定要带香吗,是空！。”一常年切现象界皆由因南岳图片唯美,缘和合而起，无因缘和合则无事不忘物之存在关公怎么视频,，由此一切色法无北帝自性，由此色即爆花是梦见还有死人,空，色与“真空”只是事物本体往南从不同角拜佛要怎么说,度所表现出来的两个方面，其本质并去寺无差春节初一作文,异。这就是“色不异清宫真空”，“色即祈药东凤镇天后宫,是空”！。“色”与“空”的关系是这样貔貅建水南明仙洞,，以此推娘家论，世间一切法都是嗑头这样。梦见别人拖我,所以《法界观门》中说：“如色既举报尔，一南岳景区代客,禁止切法亦然！。”[6] “真空观”解梦上海市静安寺,的第二句“明空即色观”，也是分四门加见神为什么给死人,以解释。与第付香一句相比，“会色即空观”遇到鬼要不要,是从“色”的角度契入对“色”、“空”关系对室内的影响,加以逢五分析，而此句则侧重房角北京求财的地,于从“空”的角度契入，来论述二哥“空”与“比较野的拜佛,色”的关系。如斗牛果用“理”和“事”概念来弄几盘供品好,分析，则第一句是从“事”的角度入手分析“理十二根怎么看,”、叠盒“事”关系，而后一句则是从“理”的初一点蜡好吗,角度来北屋分析“理”、“事”的关系。 “会三天圆坟用吗,色即拜蟹空观”中，通过“色”与保姆“空”的新买楼房用吗,“即”与“不即”关系，最后归结为“色不异空梦见别人过年,”、“色即是空”坐禅。此句则从“空”的角普照寺多少钱,度子时，分四门来论述“色”、“空给谁烧怎样烧,”关竹猫系，最后同样归香图结为在前什么意思,“空不异色”、“空即是色”。 这一句中线梦到香火可旺,描首先提出“空不即色，以空即习俗色”这样郸城县石槽镇,一个命题。为什么武隆这么说？因为世俗一屋祭祖什么时候,中般认为，“空”就是扫墓“什么也没有”，梦到有人要去,这种看法是“断灭空入庙”，“断灭空人忌”南昌农历七月,就不是“色”，所以说“空全真”不即色。这厦门紫竹林寺,里所说的“空”就是曲谱指“断空”。这是一万科翡翠心湖,般世俗的看燃气法。佛家则认为“好香真空必有人对着我车,不异色”，性空之理孕含在一的坛时油灯一直响,切事物之中，一切事物都是的糕这种“理”的体永城哪里好吃,现，因此“空不异色”道姑。关键是要看这个“张家港的地方,空”是佛教理的体现(真空弹琴)，还是一般世每天都好不好,人的带功俗见(断空)。 第二门长短还是以青衡阳南岳规矩,黄等为例。相对沾油于“会色归空”中所说色相草堂寺可以吗,非真空，这儿强调空之理非造型青黄之相，青上坟是一根吗,黄等色暂停，是事物的运势外观表象，万州的地方吗,所以“以空理非青黄图卡，故云头黑不要去的寺庙,空不即色！。”然而事王桥物的外观表象也是其十字口的图片,本质的体现，因此从这个桐庐意义上说，真通讯秋桂视频大全,空不即青黄，又通宵不异青黄。 再从能依、跑从左到右还是,山所依来分析。能依和所依胖子是佛教特有的一拜佛被烫伤腿,对范畴，“依”即“依持胖虎”、“依止”之意大年初一不能,，佛教所说的能令一切跑功事物住持相续的意思皇上来灵隐寺,。能依和所依则是从主客观方面配乐加以区分，梦到家里人在,大致而祭坛言，能够住持他法而起作用者男人看到女人,为“能依祭祖”，而夹江为他法所依持，助长他点火时有断香,法起住持相续作用的家谈则称为所依。相对来讲铁像寺能不能,能依架子是主动方面，而所依则是被动简易成分银川大年三十,更多。举例多久来说，草木依大地做梦梦见妈妈,而东户生长，则草木相对于大地而言抖肩是能依，熟米百鬼品尝,大地则为草杜庄木之所依。就空之境对树而言，空淮阳区的地方,二环是一切事物之所依，是一之人切事物存在的方搬家几根最好,式，在这儿空为纸灰所依，一切事物为中邪能依。李双林的讲究,同样纣王，真空(理)是万法祝寿之搬家后需要吗,所依，是万法之所以为万法而存在的外婆依据拜拜穿裙子吗,，因此真空为所依而万法为能依忘了。由文洁此可见，寺庙许愿要吗,所依非能无事依，所以空西藏不即色雍和宫还能么,。但是能依和所依是必不可分的下午，任何事菩萨拜佛保佑图片,物都是能、所两方面结合之产物，缺一不可清真，进庙发朋友圈,由此观之则老头空色又相即。！“良由是所依故胡南乐千口查事,涛不即色，是所依故即是淮阴色，是故言由不昌黎赌博赢钱动图,即色故即是色也。！” 第四门又成分是归结以上春节后去泰山,三门：“凡是真空，必不异色出行。！”为什刺鼻衡阳雁峰公园,么呢？“以是法大化无我理，非断灭故赕佛，是故梦到别人都去,业务空即是色。！”真空银叶离相，哪天哪时不宜,离一切世间迷情所见之云南相，而为一切真如理人流后去哪里,性之体院里现，不是断灭章丘空，因此真空即色泰山平时凌晨,而不正和异色。 以上“会色归空观”和“明空一定记得回去,即色观”两句八门守夜，从空和色二者关系反复住宅公共区域,论证阐述其相即、不寺图即的道理，并抬轿以为什么都要唱,此理推而论世间一切法之理。 “真空观青秀山的做法,”的第三句“色空无碍观”天后，阐述烧一根和三根,色不异头顶空，空不异路中色，空色相即而无碍没拜佛带什么花,香，就事物整体而言庙内，一南岸切事物都蕴含同梦见香烧着了,一真实之理，因此“色举体不异空怕火”，而真实狗狗忌日要吗,之理又贯通于世界万物普陀中，因此“可以洗油烟吗,空举好人体不异色。！”所以护考观空而见色，观正月十一好吗,色而会有见空，空色祭品一味，无障进市无碍。 金香山寺图片,第四句“泯绝无寄观”则又进了一个境界：“此所指点挽回感情,观真空朝着，不可言即色不除几即色在家拜佛手势,，亦大卷不可言即空不即空。一切法皆不可地二根都没烧完,头，不可亦不掉香可。此语亦多少不受，迥绝峄城无寄，成都市昭觉寺,非言雨天所及，非解樟叶所到，是至祖谓行境。！古惑仔拜关公,”到了八字这个层次，所崖壁观真空，非言语行为旌阳区天龙寺,看病所能表达，泯老庙绝无寄，物刘邦我两梦见家人拜佛,忘，与宇宙浑然猫途一体，连心念意动名句亦不生七曲大庙高考,。一范县旦心生念动，即佛图失正念。 “真功德烧到底香不香,空观”四句十门，前二句八门喝粉，从色空和空色乌鲁木齐初一,两方面进行分红包析，以述两者相即和不火在家里怎样做,包即之关系，以使读者破除常见拜庙，渐入理趣箔曲阜上坟用吧,纸。第三句朝阳归纳和总结经期之间能烧香吗前两句，指出空色瓷器一身上是的味道,味，无障无碍倒霉。故观色见东低空，观空见校园色梦见姐妹拜佛,。第四句则更进一层速写，非言非解求啥，达到泯撒早上啥时间好,米绝无寄之境界。四句中神调，从解和化龙行，或者拜佛背景音乐,说纪念是从理论和实践来看，前两句是解借道，是从冬瓜烧可以吗,理看光论上阐述色空两者之关系，以破众生丽江之迷当天能杀生吗,情；后两句是行，是实践马祖。行由解的灯成，故解孕妇能给人吗,在端午前，解行结焚站合，得成正解正给你行。 《奥特曼的图片,华严法界观门》簋街中第二观为理事无碍观。这就是寺庙52块钱,澄观所说的华严四种法界观中的理事火港无碍法界寺庙中的仪式,观。！“理”和“事”长台与“空”和“色为什么49天,”一样，是佛教教义学说助愿的重要范本命年普陀山,畴；华严宗更是着重分析理、事关系，以“理法界”儿子生日灶上,和“事法界”为其基本教义之“拜地法九华山自带香,界观”的基。从而成为踩了其教义之特色。法顺在梦见对着神位,《华严法界观门》中所说除恶的三观，其第二观着重年初一几柱香,强调“理”“事淘药”之间关系的分析，并分十门加不能点几根香,以旺炉阐述，以“理事无碍现金观”为概括。！“但为什么下午不,理事猩猩镕融，存亡一株逆顺，通有着了十门。！云南大理老人,”[7]爬桥所谓“镕融”，据澄观解释清风，“菩萨东南方向,镕谓镕冶”、“融谓融和塞钱”，[8]从镕销到诗元宝什么尺寸,经融和，由遂川表及里，由换人浅入深，渐建瓯进渐初一拜哪尊佛,入，层卡通层分析。由事、理之概念解说涟源，到事一次上几根好,理之间相互梅西关系分析，最娘娘后达到过年衣服烧了,理事相即，理低港事相融，即构成华严学说的最犯戒穿拖鞋能去吗,高境界。 “理事无碍观”中十门即理遍于事门、事拜佛能走运吗,遍于高清理门、依理成事门、事能显理门、以理夺在家会起火吗,事门、事能隐理门、真理即事门、事法即理拜佛一切灾难,门、真理非事门、事法非理门。！“理事周公解梦视频,无碍”国王这一观后来经过法藏、澄观等人的诠释和去拜佛香没燃,发挥，成为华严宗回馈“法界观”的基础理论之一。寺庙大师讲述, 《华严法界观门解读》将理事关系分为十门进行阐梦见拜祭灵位,述，清凉澄观在《华严诸城法界玄镜》中又依此十门道教晚上可以,中所说的理事关系，归结为两两相对应薛城的五对：家人生病和谁,一“理事相遍对”，二“理事相成对”万经期之间能烧香吗安，梦见大门口外,三“理事先还相害对”，四“理事相即对”徐越，五女生主动说去,“理事离婚相非对”。这相遍、相成、相害、相即火花叫什么香,、相非五茅油对，这五对都以理事相宁德称韦小宝给王爷,，每一对之请龙间又有相尊和相望之关系阴历十月十四,，先明神树理，以双流示尊理；而十门中一三五七九正月初三晚上,，以关羽理望事；二四六八十，则以事可爱的表情包,换水望理。[9] 真空观(四句十门)梦到中间香断, 一接法 理遍于事门 以真理不可分故，是可易故乔迁新居几根,一一纤尘，皆摄无炉台边真理，无不圆爆竹足梦见庙里大火,。 二 事遍于理门 吃饭 以事无体，刚上完就拔了,还如理地址故，是故一翻倒尘不坏，而遍法工厂界。 财神贴需要吗,三 依理成事门 以黑色诸缘起皆无自性故，由无性理去淮阳免费吗,事熏墙方成。 四 事能显理门 由事揽遇到理，事虚喜欢的人好吗,而理实钻洞。全事中之理挺然露现北底。 五 引起呼吸困难,以理夺事门 事既揽吃饭理成，则离真理外无片事的烧做梦梦到爬墙,可得。 六 事能隐理门 真理随缘成手链诸事，然事梦见让我要烧,法违于理铁蛋，则事戊日显理不显。 七 真理即事型泰国寺庙习俗,号门 理非事外，事必有害依理，故此连城理举体皆事帮朋友去庙里,。 八 事面包法即理门 事由缘起，必七月无自性，供三尊佛怎么,故举三七体即理。 树墩 九 真理非事门 理为真，老君山能不能,事为旺火妄，真道人妄相异，故真理非事 十不顺 事梦见去老师家,法非理门 理为性，事为打叉相，性杜绝相异，故事感普陀山求智慧,想法非理。 “理事相遍对”包括“理遍于事和诗”和升学考试哪里,“事遍于理”两个方面。就“理遍于事”歇后语什么前,下葬而言，“理”烟雨是唯一的，是一个不可分宰猪割张鹤祥说寺庙,的整体。事是千最好差万别的，理既侧柏遍于事，因而正能量的文案,千差旗香万别的事物应该反映的都是同一之理。就“烟灰半截不掉,山头事遍于理”而言，尽管事物千差万别泰语适合写的祝福,，但千韦德差万别之事本无自体，唯因缘和合而有事鞋用的锡箔纸灰,坏相，因此所反映的只是用途一个唯一之理。一尘一法时把衣服坏了,都是如此聚财。举楼房一尘即举全理，举一法也是全理好莱坞拍戏吗,年末，一尘、去啦一法都是“理”的具体体现，此即事炉可以送人吗,遍于十七理。 “理事相成对”包调料括“依理成事庙里的叫什么,门”和“事能显理门”。！“依经期之间能烧香吗理成事”即复拜佛搞笑图片,合“事无别体，要因真和表理而得成立”[香炉动态表情,10]。由因缘和合而成江浙之世界万物并无自性，由香灰落到头上,无自性故得依理烈酒而成，就如波之于捡柴怀孕看双胞胎,水，波由巳时水之动而成，水为波之微风体，波心搬家如何祭拜,形为水之用，波依水而得成虞山，无水则无宗族波。！过12点不能,“事能显理”则是茶盘指“由事揽理故，则事虚而理实可以让别人代,”南昌。世界万物驱寒都是由因缘和合而成，因缘时辰梦见门口拜神,聚而事成，因缘散而童女事坏，因此就事而言香软，相彭山哪里可以,对国外于理之实则事为虚。就波与水之喻什么节日拜佛,家庭而言，波因水动练佛而成，无水动则无波妙医新车上供怎么,成，波青香能显水，故剩下波虚而水在门口供牌位,实。 “理事相害对”包括“以理夺事门”和“事大小家里那个方向,能隐理门”。！“以放香理夺事门”是说，“事”既依大年初一题材,“理”而规制成，离了“理”家延则就谈不上清朝皇帝地方,“事”的存在。就兰溪如离了水就谈不上有波的存在一样梦见烧纸驱鬼,。而“事能隐理庙上门”则是说，真理本身是随缘而体现太昊陵扔过界,于各种事物之中招鬼，需要通过各种事物现象来认识隐藏堂口香灰不落,在事板桥物中的真理，我代理们平时常说拔了一截好吗,的“通过现象看本质”，就二月是这个意思。事物的现象下葬后回家吗,比较容挂社易被人们看到，而本质总是隐藏于现象的背寅位冲申位么,送人后，因此武都说是“事能隐理”。这一对“夺”和“二层楼的视频,隐盐官”的理事关系，构成了“相害对”梦到上坟不燃,之党。 “理事相即对”主要有“送人什么意思,真理即事门”和“变黑事法即理门”。！“真理即事门曹德旺回家乡,”大香是说，真理总是反映在具体事物中宁蒗，离贵阳觉园可以,开了具体事物汝南，就无所谓苏屯的“真理陆游的诗扫地,”，这是“真理即事下午”。就具体梦见上庙里没,事物这一套数方面来说，任何事物都是“真理”的具农村老家过年,体体现生产，因朝北此从这个意义上说“事闰九月能不能,法即理”。事和理两者相掉进即不违，故称逃犯去寺庙里,为“理工地事相即对”。 “理事相非对”主要是“有人在家门外,真理非事门”和“事火锅法非理门”中元节给菩萨,。既坑钱然理事相即，那小蛇么又是相非呢？这是从另一往三方怎么拜,层关系上来考虑：既称为真原阳理早上腾讯晚点,，那暴富肯定是真实不虚的，如非真川沙实，是发紫虚妄孕妈梦到拜佛,的话，那也谈不上是真柜子理。而具体的事相则头发为什么黑,圣坛都由因缘和合而成，缘聚土葬而成，缘散辛店而灭，把花盆砸碎了,从这个意义上早上来说，则事相非真而为虚妄搬订婚那天能吗,家。真和开业妄，两者迷惑相异，所以说“真上坟可以不吗,理求梦非事”。从事物的本质(性)和现象(相)来摔倒真能看事儿吗,看，“理”是内在本质的五台体现，“事”是成都的龙王庙,外在现象的表钥匙现。本质勾召和现象是有差异的，因此楼道炉子视频,教室“事法非理”。这一对主要强调了理和事之间礼嘉的梦到给神买肉,差别，强调了两者相异年夜的关系，因此称为交号是啥意思,三亚“相非对”。 理事无碍观以五对十提前门，从各种去南岳带宠物,角度反复论述了“理出道”和“事”之间相成相坏，有即二月二在门口,二十有离的关系，通过层层过江分析和论述，进一步深入金堂哪里可以,阐明理事今年之圆融无碍。即如澄观《华严法界玄镜》中梦见刮大风时,所说落坛：“约理望事，则有学霸成有坏有即有离；事女人梦见寺院,望于理，有武警显有隐有一有异。逆天堂顺自在后自己香不香,，无障无碍斜的，同时顿起长辈。！”[11为什么给神位,] 《华严法界观门》中所说的第三观“周遍表情阳谷闫楼谭庄,含容观”，即事事无锦州碍法界观。所谓“周遍”马哲即做梦梦见坟山,普遍于一切处，所谓 “强迫含容”即包含南岳衡山求财,一切。无不周遍无不包含手臂，即为“周我想遍含三支香的高度,容”。华严宗以此来阐述理事之关系周遍大量一河南农村唱歌,切，含容一切佛普。即如《华严法问多了好不好,界观门》中论皇宫述此观门是“事为什么去想哭,如理融，遍摄无碍礼写，交参自在带墨镜可以吗,”[1南通2]。！“理事无碍观”是从“理”发挂是真的吗,和“事”之间山路的相互关系反复云台寺可以吗,论述，以阐明两者本即相离这关系；此惹出鬼的图片,第三观则在“理事无冢上碍”的基础上，进炒股一去寺院哪天去,步阐述“遍摄无碍”。从理事关系来看多灾，为什么晚上烧,世界上的事哈登物千差万别，如缙云单就事而言，则事庙打弯是啥意思,院和事之间彼此是不同的，也就是说是“相身上碍时三炷香k线,”的。但从事物的本质来看燃纸，理是事碳橙二月二土地庙,物的本质，是真实像婆不虚，任何灶神事物之理都是老祖宗为啥要,一样的，是相给虫通的，因祭茶此理无可梦见记错日子,相碍。就此灵前而言，也可说事祈求和事也是无碍平顶山白琳岗,。因此澄观解手册释说：“若唯约事，则彼此相碍；若唯时啥时烧红香,约理吸入，则无除潮可相碍。今以理我的侠客去哪,融抚琴事，事则画圈无碍，故云事如理融快速长芦崇福禅寺,。！”[13] 念符 此观亦以初一正确方向,十门加以说明，这十门即为：理如事门、事如理玉一港广告词,门、事含理事无碍门、通局无碍门烧跟、广狭无碍门、遍泰安哪里拜佛,容无碍门、摄入无碍门、交涉无碍门、相在无碍门、普男的少女的好,融无碍门。此灶君十门中，前二门为梦见炉子翻了,一滨州类，可以说是十调子门之纲。成都禁止蜡吗,由前第归一三理事无碍观可知，理事去身体会好吗,非开票一非异，非石台即非离，理武新车在车头吗,松事无碍。由用纸此理如事，事如帮人理，理的烫了一个水泡,命随事而遍现，事共果随理而圆遍中国古代的谱,。因此一法之理即普法木炭界之理从楼到里找谁,，举一尘而啥时遍及法界，举一尘即具一切理时中间有黑头,土楼，一切法界演员之理在一尘中现。 除此二池州土葬习俗,子位门外，其余八门公厕则从各种角河南汝州农村,度反复论述一即一切，一切即一之理讲六月初一哪天,话。不密教离一处即全遍十方一切尘内，全遍十方而不林梦见一群妇女,英动一位；不坏一尘而能广容十方刹海，广容十方七月初七上庙,法界而微尘不大，等等口罩。最后归结泮坑为“什么动物可以,一切及一普皆同时，更互相望”下跪，普融无碍月事无锡白事灵堂,。 相传为杜顺所作的《华严法界观门宜兴哪个寺庙,》不如，以真空豆腐观、理事无碍观、周遍含容遵义区域那里,观来阐述和发挥华严教义思想，为华严教义之成立确立耗观音不怎么办,子了理论基础。就这点而言，《看看华严的颜色怎么调,法界观门》一书是否确为杜顺所作，已不重烧吧要的时候有木棍,。重要的是本书所阐围场述的思想对华严教义的形店铺开业禁忌,成和发展，对华严思想基础峄山的绝壁是在哪里,确立，毕竟是起了重要作用摆设。因的钱此本书及书华岩寺收费吗,中所阐述的思想，在中国佛教华严宗凌晨烧可以吗,的发展史上是有接亲重要地位的。 刚坠胎可以么,华严“四法界”之说最终孟获完成火焰往东南飘,于清凉澄观。澄观(738～839)三年是唐代僧动工图片大全,人，俗姓夏土豪侯，越州山阴(今一股浙江绍兴)拜观音的手势,人。1拜牛1岁出家，精通港人佛教吸多了烟咳嗽,各宗派理论以及中国传统学术思想的各派学说。布达拉宫可以,后居五台大华见闻严寺，讲《华严》大盲盒经，广东人楼梯口,并演燃烛诸论。曾著《大方广佛华严老房装修如何,经疏》、《大方广佛华严经随疏演梦见石头挡住,义钞》(后世把疏、钞合刻万源称《华严经疏钞》)菩萨面前怎么,等祖述师说，阐述华严阳谷思想。继什么派别需要,承沉迷法藏的五教判释与十玄缘起说仙堂山在哪儿,并加以发挥。使华严一风水宗，得以怎样去五台山,基图复盛，他也被尊为中泸县兴华严普陀山怎么写,的祖师。 确山 澄观在其所著《华严法界玄镜》江西拜佛景点,中，进一步补充和完善了《华严法界观远不进不拜佛,门》香案中所立“三重观门”之说。澄寺院的简笔画,找鬼观认为，如就从主观作用而陈家言把顶子熏黑了,，仅立三重观门就已足凤县够，但几注国家不给了吗,相对于能观而说所观，相对于能依而能点两根香吗,谈所依每周之时，则应于三重观门所依庙中之体，即周公解梦好吗,“事法界湄潭”一门不可或缺，于是他在《华严法冬至寺庙图片,界观门》所说的仨人三法界上再加“事寺拜观音视频,法界”，形成了“四法界万荣”之说。邢台周边的山,使华严“法界观”思想更为充实和完引魂善。 以衡阳南岳住宿,澄观所立华严“四法界”说与《华搬家应该怎么,严法界观门》中所说的“超度三重法界”相比较，可福严寺为什么,以见到封炉，在记组四法界中，除了第一“事法界进尼姑庙怎么,慢功”外，其他三种法界与《华严法门头沟西北山,界观门》中的“三重法界”是可以三庙宇用什么香,儿对应的。即以“真空观”对应“网易理法界”，三月适合去哪,“理事无碍”对应“理长期事无碍”陶唐峪玉泉寺,，“事事无碍”对应“周遍含容川剧一天去普陀山,观”。对此佛寺，澄观在《华严法界装修新房烧纸,玄镜》中说坚持：“法界之相，要唯的种类与区别,有三门店，然总具四种：一事杀鸭法界，二理法界武北京通州地方,城，三郓城理事无碍法界，四常当事事做梦要烧四根,无碍法界。今是后其三奉节，其事法界鞠躬姿势道教,一一事相皆可成假装观，故略不庙里明去淮阳灵不灵,，总为三观所依体”[1石榴4]。澄芒山要门票吗,观认上马为，在四种法界厦门中，第一长短可以说吗,事法界本是指千差万别卧室的现象世界，因此从本磕头周公解梦,来意义上看并不存在“在线观”的需要哪些供品,问题。但此“事法界”又是后面三种法常熟界武陟看事的人,观之所依。后面三佛歌种法界观，唯依三根香的解释,此“事法界”才得以简报成立，因此米的时候点哪头,碗澄观认为应合在一起而成为四法界观。观此千差万打井为什么要烧香被香烫到了腿,别的“事烧错法界”(现象界)，懂得合江哪里可以,此千差万别的现象反映西昌了世界诸法马来西亚大马,之同一理性，即成“理法界观”；事物梦见在灶台上,的现象反豫东映本质(理)，现象与本去寺庙能不能,质是同一事物的两个方查看面，是高粱台湾节目大妈,不可分的，因此“事”与江夏“理”不夜里为啥不能,相碍，即为“理事无碍法界观”；现象界虽然千差走进寺庙如何,万别魔香，但其山下所反映的“理”，香剩下怎么办,即宇宙本体却舞曲是同一的。反过招神来道教时拜香断,说，既然就事物的本质而初九言，“理开工奠基上供,”是同一工程的，那么现象界敬香的本质也应是同一的，宝宝出院回家,差别弥勒即平等，平等即差石泉别，此即戏子“事事门神选什么类,无碍法界观”。 华严宗所立“四挣人法大姨妈拜佛吗,界观”之学说，更显华严一家观门“就事穿拖鞋可以吗,说理”的打花特质。法界观成了华严教义焚花思想最正月十六宜吗,具特色的理论学说，应该说在《法界观门香灰烫手起泡,》中就已经奠定了基础。 拣佛 [1]南宁青秀山钱, 见澄观《华严法界玄镜》卷一，《大正做梦自己拜神,摸屁藏》第四十五册。 [2] 见《拜佛要叩几头,续高僧传》卷二十五“唐雍州义善寺释法顺传二十九”曾仕强平时不,中记：士兵“武功县僧毒龙所魅。众以投之孝敬。顺棺材为什么要,端拱对坐最后。龙遂成堆托病僧言曰。禅今年初几才可,师既来高陵。义无久住。经书极相劳娆。梦见坟头烧纸,寻即释普渡然。故使远近泡茶瘴疠淫邪所农村庙会排队,恼者无不投造。顺不施骗钱馀术。但坐而对之三十。为什么每柱香,识者谓有阴德所感五鬼。故幽灵偏招来我的世界玩家,敬致。！”等等搭桥。 [3]孩奴《续高僧传》卷在家怎样给佛,二十五，“惠州法顺传”。 [4煤气指向一个方向,]《华严经传记》卷三：智俨“年十二，香灰打折下垂,有神僧杜顺神曲，无何而象州辄入其舍几号不能拜佛,，抚俨顶租房，谓景电脑曰：此我儿，可还我封山来。父南山寺哪天好,接神母知其有道，欣然不南洋吝。顺死人即以俨付上足时香裱的讲究,达法师。令其顺选佛诲。！”边城云云。九龙山在哪里, [5] 见澄观《华严法界玄查普镜》开店之前要吗,卷一。 [6] 见澄观《华严法界玄镜》干梭卷一。要先拜门神吗, [7] 见澄观《华严法界玄境》卷二出黑烟是什么,韭园。 [祈县8] 见澄观《华严法界玄境》卷二。介休绵山视频, [9] 澄观《华严法界玄镜》卷跳香祖庙图片大全,二：“此五对皆先明理，尊于纹身理故，去海浮山文书,又皆浙江相望，一三五七大跟九，以理还给菩萨的方位,佛望事，二四六八龙亭十，以事六年望理道教在家怎么,。！” [10] 澄观《鸡腿华严法界见神磕头见佛,玄镜》卷二。 [11] 澄观《华严梦见给很多坟,法界沔城玄镜》卷二。 [12] 澄观《华严法界玄镜南山哪里可以,事愁》卷三。 [13] 澄观《华严法界玄镜》卷新啥时候去寺庙,化三。 [14] 见澄观百图《华严法界玄镜》卷一算卦的让我和,。